四气

寒凉温热

寒凉药：清热泻火，凉血解毒，清热利尿，清心开窍，凉肝息风
温热药：温里散寒，补火助阳，温经通络，引火归元，回阳救逆

“寒者热之，热者寒之”

五味

《神农本草经》“药有酸，咸，甘，苦，辛五味”
五味不仅仅是对药物味道的真实反应，更重要的是对药物作用的高度概括。

辛甘发散为阳
酸苦通泄为阴
咸味涌泄为阴
淡味渗泄为阳

酸味属木，苦味属火，甘味属土，辛味属金，咸味属水

辛甘淡【阳】
酸苦咸涩【阴】

辛：能行能散
即具有发散，行气，行血的作用。【解表药，行气药，活血药】
辛味药多治表证，气血阻滞之证
Eg. 紫苏叶发散风寒，木香行气止痛，川穹活血化瘀

甘：能补能和能缓
即具有补益，和中，调和药性，缓急止痛的作用
【滋养补虚，消食和胃，调和药性，缓解疼痛】
Eg.人参补元气，熟地滋补精血，神曲消食和胃，甘草调和药性并解药食中毒

苦：能泄，能燥，能坚
即具有清泄火热，泄降气逆，通泄大便，燥湿，坚阴
苦味药多治火热证，咳喘，呕恶，便秘，湿证，阴虚火旺
Eg.黄芩，栀子清热泻火，杏仁降气平喘，半夏，陈皮降逆止呕，大黄，芒硝泄泻热通便，龙胆草，黄连清热燥湿；苍术，厚朴苦温燥湿；知母，黄柏泻火存阴。

酸：能收能涩
具有收敛，固涩的作用
一般能固表止汗，敛肺止咳，止泻，固精缩尿，固崩止带的药物多具有酸味。酸味药多治疗自汗盗汗，肺虚久咳，久泻，遗精滑精，遗尿尿频，崩带不止等病症
Eg.五味子固表止汗，乌梅敛肺止咳，五倍子涩肠止泻，山茱萸涩精止遗，金樱子固精缩尿止带
部分酸味药有生津的作用，如乌梅，酸枣仁
另外，药用醋制可增其引药入肝的作用，如醋制香附，柴胡增强疏肝解郁之攻功效

咸：能下能软
即具有泻下通便，软坚散结
泻下通便，软化坚硬，消散结块的药物多咸味。
如肾经的咸味药都有良好的补肾的作用

淡：能渗，能利
即有利水渗湿的作用
淡味药多治疗水肿，脚气浮肿，小便不利
Eg.薏苡仁，灯芯草，茯苓，泽泻等

【淡附于甘】
涩：收敛，固涩
多治自汗盗汗，久泄久痢，遗尿，滑精
Eg.莲子固涩止带，赤石脂涩肠止泻

归经

归经：表示药物作用部位
归，即归属，指药物作用的归属；经，即人体的脏腑经络。归经，即药物作用的定位。就是把药物的作用与人体的脏腑经络密切联系起来，以说明药物作用对机体某部分的选择性，从而为临床辩证用药提供依据。

归经是以脏腑、经络理论为基础，以所治具体病证为依据的。经络能沟通人体内外表里，在病变时，体表的疾病，可以影响到内脏；内脏的病变，也可以反映到体表。因此人体各部分发生病变时所出现的证候，可以通过经络而获得系统的认识。如肺经病变，每见喘、咳等证；肝经病变，每见胁痛、抽搐等证；心经病变，每见神昏、心悸等证。我们根据药物的疗效，与病机和脏腑、经络密切结合起来，可以说明某药对某些脏腑、经络的病变起着主要医疗作用。如桔梗、杏仁能治胸闷、喘咳，归肺经；全蝎能定抽搐，归肝经；朱砂能安神，归心经等。这说明归经的理论，是具体指出药效的所在，是从疗效观察中总结出来的。

脏象学说
所谓脏象学说，即论述人体脏腑各自的生理功能，病理变化及其相互关系的学说。它既是中医辨证论治的理论基础，又是中药归经的理论基础。如心主神志的生理功能出现异常，即可导致失眠、多梦、神志不宁、癫狂、痴呆、健忘、昏迷等症，分别选用酸枣仁（养心安神）、远志（宁心安神）、朱砂（镇惊安神）等可减轻或消除上述各症，使其归心经。

经络学说
所谓经络学说，即研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。它补充了脏象学说的不足，是中药归经的又一理论基础。该学说认为人体除了脏腑外，还有许多经络，其中主要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内在脏腑相联属，人体通过这些经络把内外各部组织器官联系起来，构成一个整体。体外之邪可以循经络内传脏腑，脏腑病变亦可循经络反映到体表，不同经络的病变可引发不同的症状。当某经络发生病变出现病证，选用某药能减轻或消除这些病证，即云该药归此经。如足太阳膀胱经主表，为一身之藩篱，风寒邪侵入，可引发头项痛、身痛、肢体关节酸楚等症，投用羌活（散风寒湿止痛）能消除或减轻这些症状，即云羌活归膀胱经。

药物特性
每种药物具有不同的形、色、气、味等特性，有些医家（特别是古人）有时也以此作为归经的依据，其中以五味多用。如辛入肺，陈皮、半夏均味辛，故归肺经；甘入脾，饴糖、甘草、党参均味甘，故归脾经等。然按此确定药物的归经往往带片面性，即便是将其特性合参时也不准确。